Mielestäni kulttuuri luo ja ylläpitää lukuisia neuroottisia ajattelutapoja ja perinteitä. Ihmistieteetkään eivät voi välttyä luomasta niitä, koska kukaan ei ole immuuni sille kulttuurille jossa on kasvanut, eivät tieteentekijätkään.
Minusta nykyaikana suosittu tapa keksiä aina uusia luokituksia ihmisille on esimerkki ajattelusta, joka voi perustua neuroottiseen kieltämiseen. Psykiatriassa tämä näkyy uusien diagnoosikoodien tehtailuna, yhteiskunnassa ja yhteiskuntatieteissä esimerkiksi kategorisoimalla ihmisiä "syrjäytyneiksi." Ne jotka eivät itse satu kuulumaan johonkin ei-toivottuun ryhmään, voivat kokea helpottavana ja turvallisena, että he voivat mielessään ulkoistaa kaiken huonon ja ei-toivottavan asioiksi, jotka eivät koske heitä itseään.
Vaikkapa hyvin kouluttautunut nuori nainen voi ajatella, että koska hän kuuluu menestyjiin, joka on syrjäytyneen vastakohta, ja kun hän menee menestyneen miehen kanssa naimiisiin, he tulevat ilman muuta saamaan onnellisen avioliiton. Kuitenkin nämä viimeaikaiset perhesurmat todistavat toista, myös menestyneillä perheillä voi mennä todella huonosti, elämä ei olekaan todellisuudessa sitä, miten se on ulkoisesti luokiteltu vastaamaan yhteisön arvoja ja käsityksiä menestymisestä ja onnesta. ( elämä ei todellisuudessa tunnukaan siltä)
Jos tällainen omaan menestykseensä uskonut ihminen joutuukin pettymään, ehkä jopa kokemaan onnettoman avioliiton ja eron, hän voi sairastua psyykkisesti. Kulttuuri on silloin myös tavallaan pettänyt hänet, koska hän on uskonut niihin lupauksiin, että "pahoja asioita ei voi tapahtua hyville ihmisille." Sitten hän menee terapiaan, jossa vakuutellaan hänet taas uskomaan itseensä, avioliittoon ja yhteiskuntaan jossa hän elää. Terapeutit ovat sidottuja ajattelemaan sen mukaisesti, mihin kulttuurin käsitys normaalista perustuu, joten jos se perustuu epärehelliseen käsitykseen yhteiskunnasta ja sen tilasta, on siinä elävien, itseään pettävien ihmisten luomus, tuollainen terapiointi vain tukee itse kunkin neuroottisia kieltomekanismeja, joita voisi " valheellisuudeksikin" kutsua.
Psykiatriassa biologinen lähestymistapa ongelmiin on ollut muodikas viime vuosikymmeninä. Pidän osittain hyvänä asiana pyrkimystä tieteellisempään tutkimustapaan, mm. aivokuvantamismenetelmät ovat hyvä keksintö ja varmasti vievät psykiatriaa tieteenä eteenpäin. Toisaalta psyykkisen oireilun ja yleensä psyyken selittäminen aivojen välittäjäaineilla ja muilla biologisesti mitattavilla ominaisuuksilla ei oikeasti selitä mitään, tavallaan kieltää kaikki selitykset ja tulkinnat, joita ihmisen kokemusmaailmasta voi tehdä. Ikäänkuin sillä subjektin kokemuksella ei olisi mitään väliä, ikäänkuin ihmisen psyyke ei olisikaan subjekti, vaan sitä tarkastellaan ulkokohtaisesti, objektisoiden. Nekin jotka ajattelevat, että ihmisen tietoisuus on aivojen tuote ja aivot ovat vain biologinen kone, myöntänevät sen, että jokaisella ihmisellä on yksilöllinen kokemus omasta itsestään/olemassaolostaan ja psyykkisestä hyvinvoinnistaan, se on siis se subjektin kokemus jota tarkoitan.
Sisäsyntyisiä biologisia syitä korostava näkemys mielen ongelmiin tutkimuksen lähtökohtana, voi olla psykiatrille/tutkijalle neuroottista kieltämistä, olla mukavaa kun ei tarvitse harjoittaa niin paljon itsereflektiota, ei tarvitse pohtia omien arvojen ja motiivien vaikutusta työhönsä tieteentekijänä ja lääkärinä, kun yksinkertaistavan luonnontieteellisen käsityksen mukaan psyyken oireilun voi selittää erilaisilla kemiallisilla reaktioilla, tarvitsematta pohtia syitä näihin ilmiöihin. Tuollaisessa lähestymistavassa tutkijan/ lääkärintyötä tekevän ei tarvitse astua oman mukavuusalueensa ulkopuolelle, ei tarvitse haastaa itseään miettimään, voisinko minussa olla jotain samaa kuin potilaassani, voisiko hänen kokemuksensa olla hyvinkin ymmärrettävä ja jopa oikeutettu suhteessa siihen maailmaan, jossa hän joutuu elämään. Onko hänen kokemuksensa ylipäätään oire? Mikä on oire? Näitä asioita ei ehkä riittävästi pohdit 2000-luvun psykiatriassa, päätellen nyt siitäkin, millaisia diagnooseja meinattiin sisällyttää DSM-5:een.
